Bwana Yesu katika usiku ule ule aliosalitiwa alitwaa mkate; na alipokwisha kushukuru, akakimega, akasema, “Twaeni, mle; huu ndio mwili Wangu unaotolewa kwa ajili yenu; fanyeni hivi kwa ukumbusho Wangu”.

Wakati mwingine majibu rahisi ni bora zaidi. Ninaendelea kuuliza kwa nini ilikuwa, miaka 25 baada ya kupaa kwa Kristo, muda mrefu baada ya kila kitu “kilichopigiliwa misumari msalabani” kupigwa misumari pale, kwamba kanisa la Mataifa lilikuwa likiadhimisha Pasaka na Siku za Mikate Isiyotiwa Chachu zinazoambatana nayo? Jibu rahisi? Kwa sababu majira ni kuhusu Kristo. Paulo aliweka hili wazi vya kutosha katika barua yake kwa Wakorintho. ⁱ

Kulingana na Paulo, Pasaka na siku saba za mikate isiyotiwa chachu ni kuhusu Kristo. Lakini hiyo inamaanisha nini? Nina shaka kwamba kuna Mkristo ulimwenguni ambaye haelewi kwamba divai inayonywewa kwenye kile wanachoita Komunyo, au Meza ya Bwana, inafananisha damu ya Yesu iliyomwagwa. Sote tunajua kwamba Yesu alikufa kwa ajili ya dhambi zetu.

Lakini kulikuwa na swali ambalo lilisumbua dhamiri yangu kwa miaka mingi. Nilielewa kabisa kwamba Yesu alipaswa kufa kwa ajili ya dhambi zangu. Nilikuwa nimekula Komunyo huku machozi yakinilenga lenga kwa toba kubwa kwa kile nilichokuwa nimefanya. Lakini jambo ambalo sikuelewa ni kwa nini Yesu aliteseka hivyo. Kwa nini, nilijiuliza, hawakuweza tu kumuua Yesu moja kwa moja? Uuaji wa haraka ungemwaga damu yake na kulipia dhambi zangu. Au ndivyo nilivyofikiria.

Nilijua nyimbo zote za damu ya Yesu. Hata leo, ninaweza kuimba kutoka kwa kumbukumbu, “Ninapoona damu, nitapita, nitapita juu yako.” Lakini divai ni nusu tu ya Meza ya Bwana. Vipi kuhusu mkate?

Hata nikiwa kijana, niliguswa moyo sana na mateso ya Yesu katika usiku ule mrefu na mchana wa Mateso yake. Alidharauliwa, alitemewa mate, akapigwa, na taji ya miiba ikawekwa kichwani mwake. Na kisha kulikuwa na hofu ya kusulubiwa. Ilichukua muda mrefu, lakini hatimaye niliunganisha. Kutoka kwa Luka:

Kisha akatwaa mkate, akashukuru, akaumega, akawapa, akisema, Huu ni mwili wangu unaotolewa kwa ajili yenu; fanyeni hivi kwa ukumbusho wangu.”

Na kutoka kwa Paulo:

Naye alipokwisha kushukuru, akakimega, akasema, “Twaeni, mle; huu ndio mwili Wangu unaotolewa kwa ajili yenu; fanyeni hivi kwa ukumbusho wangu.”

Kwa hiyo mkate wa Pasaka ya Kikristo unawakilisha mwili wa Kristo, uliotolewa kwa ajili yetu, umevunjwa kwa ajili yetu. Paulo alihisi Wakorintho hawakuwa wakipata uhakika kuhusu mwili wa Bwana. Zaidi ya mara moja nimetoa shukrani kwa ajili ya Wakorintho wagumu na matatizo yao. Bila wao, hatungejua mambo mengi ambayo Paulo anaona yanafaa kutuambia. Hivyo Paulo akaendelea:

Basi kila aulaye mkate huu au kukinywea kikombe hiki cha Bwana isivyostahili atakuwa amejipatia hatia ya mwili na damu ya Bwana. Lakini mtu ajichunguze mwenyewe, na hivyo aule mkate na kukinywea kikombe. Maana yeye alaye na kunywa isivyostahili, hula na kunywa hukumu kwa nafsi yake mwenyewe, bila kuupambanua mwili wa Bwana . Kwa sababu hiyo wengi kwenu ni dhaifu na wagonjwa, na wengi wamelala.

Inapendeza kujua kwamba Paulo hakusema kwamba wanadamu wanakosa kutambua damu ya Bwana katika divai inayotumiwa katika huduma. Kama mimi, ni mwili ambao hawakupata. Lakini kinachoshangaza sana ni uhusiano wa kushindwa huko na magonjwa na hata kifo.

Sasa tunaweza kufikiria nini tunapaswa kufanya kutoka kwa hilo. Kulikuwa na tukio katika huduma ya Yesu ambalo linaweza kutoa mwanga juu ya swali lililo mbele yetu. Yesu alikuwa akifundisha katika nyumba ya mwanamume fulani, na kulikuwa na watu wengi sana hivi kwamba hakuna mtu aliyeweza hata kufika mlangoni. Watu wanne walikuja nyumbani wakiwa wamembeba mtu aliyepooza kwenye kitanda cha aina fulani wakitumaini kwamba Yesu angemponya. Hawakuweza kuufikia mlango, kwa hiyo wakapanda juu ya dari ya nyumba na kubomoa ili wamshushe yule mtu mbele ya Yesu. Ilikuwa ni kitendo cha dhamira ya ajabu.

Yesu alipoiona imani yao, akamwambia yule mwenye kupooza, Mwanangu, umesamehewa dhambi zako. Lakini baadhi ya walimu wa Sheria walikuwa wameketi hapo, wakiwaza mioyoni mwao, Mbona huyu anakufuru hivi? ni nani awezaye kusamehe dhambi isipokuwa Mungu peke yake?

Nani kweli? Wanaume waliokuwa wamejitahidi kumwacha maskini huyu ashuke mbele ya Yesu huenda hawakuwa na wazo vichwani mwao kuhusu kupata mwenzao maskini asamehewe dhambi zake. Walitaka aponywe ugonjwa wake. Kwa upande wa mawakili, walikashifiwa.

Mara Yesu akatambua katika roho yake kwamba walikuwa wakifikiri hivyo ndani yao, akawaambia, “Kwa nini mnafikiri mambo haya mioyoni mwenu? Ni lipi lililo rahisi zaidi, kumwambia mwenye kupooza, Umesamehewa dhambi zako; au kusema, Ondoka, ujitwike godoro lako, uende? Lakini ili mpate kujua kwamba Mwana wa Adamu anayo mamlaka duniani ya kusamehe dhambi.” Akamwambia yule mwenye kupooza, “Nakuambia, Inuka, chukua godoro lako uende nyumbani kwako.” Mara akainuka, akaichukua godoro, akatoka mbele ya watu wote; hata wakashangaa wote, wakamtukuza Mungu, wakisema, Hatujapata kuona jambo kama hili kamwe.

Hapana, nina hakika hawakufanya hivyo. Lakini mfano huu wa kustaajabisha wa uponyaji unaweza kuwa ufunuo zaidi kati ya miujiza yote ya Yesu. Inafunua uhusiano usiotarajiwa kati ya dhambi na magonjwa. Hii haimaanishi kwamba mgonjwa ni mtenda dhambi mbaya zaidi kuliko mtu mzima. Haileti mstari wa moja kwa moja kati ya dhambi na ugonjwa katika mtu binafsi. Lakini inadokeza kwamba magonjwa na magonjwa viko ulimwenguni kwa sababu ya dhambi na kwamba uponyaji wa magonjwa unahusisha, kwa njia fulani isiyoelezeka, msamaha wa dhambi.

Yesu alisema, “Mwana wa Adamu anayo mamlaka duniani ya kusamehe dhambi. Inuka, chukua godoro lako uende nyumbani. Kunawezaje kuwa na njia yoyote ya kutoelewa hii inamaanisha nini? Toleo la Authorized Version linasema kwamba Yesu ana uwezo wa kusamehe dhambi, jambo ambalo linadhania tu kwamba anaweza kufanya hivyo. NIV inafuata Kiyunani kwa kusema kwamba Yesu ana mamlaka ya kusamehe dhambi. Kuna tofauti kubwa kati ya mawazo haya mawili.

Tayari Yesu alikuwa amemweleza mtazamaji wa kawaida kwamba ana uwezo wa kuponya. Lakini haikuwa wazi jinsi alivyokuwa na haki ya kufanya hivyo. Kama ingekuwa hivyo, Wayahudi wasingeuliza swali hili:

Kisha wakaja tena Yerusalemu. Naye alipokuwa akitembea hekaluni, wakuu wa makuhani, na waandishi, na wazee wakamwendea. Wakamwambia, Unafanya mambo haya kwa mamlaka gani? Na ni nani aliyekupa mamlaka haya ya kufanya mambo haya?”

Nimeona swali hili halieleweki. Ikiwa mtu ana uwezo wa kusema maneno na kuwafanya vipofu waone, viziwi wasikie, vilema watembee, na roho waovu kuondoka, haingeniingia akilini kamwe kuuliza alipata wapi mamlaka ya kufanya hivyo. Mtu anaweza kudhani kuwa mamlaka hiyo iko katika kitendo hicho. Lakini lazima kuwe na zaidi ya hayo au Wayahudi wasingeuliza swali hili kamwe.

Wanafunzi wa Yesu, wakifuata hekima ya kawaida na kufikiria uhusiano kati ya dhambi na ugonjwa, walimwuliza Yesu kuhusu mtu aliyezaliwa kipofu. “Rabi, ni nani aliyetenda dhambi, mtu huyu au wazazi wake, hata azaliwe kipofu?” ( Yohana 9:2 ). Kwao, hii ilikuwa sababu rahisi/mlinganyo wa athari. Mtu fulani alitenda dhambi au mtu huyu hangezaliwa kipofu. ⁱⁱ Jibu la Yesu lazima liwe la mshangao: “Huyu hakutenda dhambi, wala wazazi wake, bali kazi za Mungu zidhihirishwe ndani yake.” Na kisha kulikuwa na tukio jingine wakati Yesu alipuuza wazo hili kando.

Au wale kumi na wanane walioangukiwa na mnara wa Siloamu, ukawaua, mwafikiri kwamba wao walikuwa wenye dhambi zaidi kuliko watu wengine wote waliokaa Yerusalemu? “Nawaambia, la; lakini msipotubu, ninyi nyote mtaangamia vivyo hivyo.”

Hii haitupii uwezekano wa matokeo mabaya kumwangukia mwanadamu kama matokeo ya dhambi, bali inatutupa sote kwenye mfuko mmoja. Sisi sote ni wenye dhambi, na kwa sababu tuliepuka janga hili haimaanishi sisi ni bora kuliko wale ambao hawakufanya hivyo. Tunahitaji kutubu kabla mnara wetu wenyewe haujatuangukia.

Nimechukua hatua hii ndogo kueleza kwamba kulikuwa na, katika mawazo ya wakati ule, imani kwamba wanadamu wanaopatwa na maafa wako chini ya hukumu ya Mungu kwa ajili ya dhambi. Wazo hilo lipo hadi leo kwa kuwa tunajikuta tunajiuliza, wakati mgogoro unatupata, ni nini hasa tulichofanya hadi kustahili hali hii.

Na huu ndio umuhimu wa swali aliloulizwa Yesu: “Ni nani aliyekupa mamlaka haya ya kufanya mambo haya?” Walichokuwa wakiuliza hasa ni, “ Ni nani aliye na mamlaka ya kusimamisha hukumu ya Mungu kwa wenye dhambi , kuponya wagonjwa na wagonjwa wanaoteseka kwa matokeo ya dhambi? Nani alimpa? Anapata wapi haki ya kufanya hivyo?” Kwa hili akilini, tunaweza kufikiria kuhusu Karamu ya Mwisho kwa njia ambayo labda ni mpya kwetu.

Katika sehemu nyingine, Paulo ⁱⁱⁱ anageukia ofisi ya Yesu kama Kuhani wetu Mkuu. Sote tunajua yeye ni Bwana wetu, Bwana wetu, Mwokozi wetu. Sasa tunaona jukumu lingine, na katika hatua hiyo, tunajifunza jambo fulani kuhusu kuteseka kwa Yesu.

Basi, kwa kuwa tunaye Kuhani Mkuu aliyepita katika mbingu, Yesu Mwana wa Mungu, na tuyashike sana maungamo yetu. Kwa maana hatuna Kuhani Mkuu asiyeweza kuchukuana nasi katika mambo yetu ya udhaifu, bali yeye alijaribiwa sawasawa na sisi katika mambo yote, bila kufanya dhambi.

Yesu alikuja kwenye Pasaka hii ya mwisho akiwa na biashara ambayo haijakamilika mkononi. Katika usiku huu wa mwisho, kulikuwa na njia ambazo Yesu alikuwa bado hajajaribiwa – majaribu ambayo yanafahamika vya kutosha kwetu sote. Na Yesu hakuwa tu kufa kwa ajili ya dhambi zetu, alipaswa kuteseka kwa ajili yao pia, na kwa njia ambazo huenda tusingeelewa.

Mchakato mzima wa mateso ulianza na kitendo cha kudharauliwa cha usaliti. Na kuna jambo muhimu la kuzingatia hapa. Si adui zako wanaokusaliti. Unawatarajia wafanye wawezavyo kukupinga. Ni marafiki zako pekee wanaoweza kukusaliti, na wengi wetu tumepata fursa ya kujua jinsi hilo linaweza kuwa chungu.

Hadithi ya Yuda inajulikana vya kutosha. Alikuwa pale pale kwenye Karamu ya Mwisho akijifanya kuwa mfuasi mwingine mwaminifu. Lakini Yesu alijua, naye akamjulisha Yuda kwamba alijua. Alipokwisha kuwaambia wanafunzi kwamba mmoja wao atamsaliti, Yuda akauliza, “Je, ni mimi, Rabi?” Yesu akajibu kwa nahau ya wakati huo, “Wewe umesema.” ^iv

Akijua mambo yaliyokuwa mbele yake, Yesu aliwachukua wanafunzi wake hadi Gethsemane ili kusali. Na ni katika Gethsemane ambapo tunapata mwonekano wa ajabu ndani ya moyo na nafsi ya Yesu. Wakafika mahali paitwapo Gethsemane; akawaambia wanafunzi wake, Ketini hapa hata niombe.

Akawachukua Petro na Yakobo na Yohana pamoja naye, akaanza kufadhaika sana na kufadhaika. Naye akawaambia, “Moyo wangu una huzuni nyingi kiasi cha kufa; kaeni hapa mkeshe.”

Inaweza kuwa vigumu kufikiria jinsi Mwokozi angeweza kuwa na taabu sana. Alikuwa Mungu. Angeweza kufanya chochote alichotaka. Hiyo ni kweli vya kutosha, kwa sababu alisema waziwazi kwamba angeweza kuita majeshi ya malaika kumtetea. Kwa hiyo, alikuwa mahali hapa kwa hiari. Hiyo haikumaanisha kuwa ilikuwa rahisi kwake. Hofu ya jambo hili ilikuwa inaongezeka ndani yake kwa siku nyingi.

Akawaendea kidogo, akaanguka kifudifudi, akaanza kuomba kwamba, kama ingewezekana, saa hiyo impite. Naye alikuwa akisema, “Abba! Baba! Yote yanawezekana Kwako; uniondolee kikombe hiki; lakini si kama nitakavyo mimi, bali utakavyo wewe.” Akaja, akawakuta wamelala, akamwambia Petro, “Simoni, umelala? Hukuweza kukesha hata saa moja? Kesheni na kuomba, ili msije mkaingia majaribuni; roho i radhi, lakini mwili ni dhaifu.” Akaenda tena kuomba, akisema maneno yale yale.

Luka anaongeza maelezo kwa hadithi:

Malaika kutoka mbinguni akamtokea, akamtia nguvu. Naye akiwa katika uchungu aliomba kwa bidii; na jasho lake likawa kama matone ya damu, yakidondoka chini.

Siamini hata kidogo kwamba Yesu aliogopa kifo. Lakini kifo hakikuwa pekee alichokabiliana nacho usiku huu. Alikabiliwa na kusalitiwa na rafiki wa karibu, kuachwa na marafiki zake wote na kuachwa peke yake. Alikabiliwa na fedheha na dhihaka – udhalilishaji wa hali ya juu kabisa ambao wanadamu wangeweza kubuni. Alikabiliwa na mashtaka ya uwongo na uwongo. Alikumbana na kipigo kibaya sana, kuchapwa viboko, na kwa saa nyingi kwenye mti, akiwa na uchungu wakati wote. Na kwa sababu ilikuwa ni lazima ateseke, angekataa dawa za kulevya walizompa wakati wa kusulubiwa. Mateso ya Yesu siku hii yalikuwa mabaya sana, na yalikuwa ya hiari. Sasa fikiria kuhusu Karamu ya Mwisho:

Kwamba Bwana Yesu usiku ule ule aliotolewa alitwaa mkate: naye akiisha kushukuru, akaumega, akasema, Twaeni, mle; huu ndio mwili wangu, unaotolewa kwa ajili yenu; fanyeni hivi kwa ukumbusho wangu.

Siku hiyo walipovunja dari ya nyumba na kumshusha yule mtu aliyepooza mbele ya Yesu ili aponywe, Yesu alijua jambo ambalo hakuna hata mmoja wa wale waliokusanyika alionekana kujua. Alijua kwamba dhambi ilikuwa na bei mbaya sana iliyokuja nayo, na alijua kwamba ingemlazimu kulipa gharama hiyo. Hakuna mtu aliyekuwepo aliyejua kile ambacho Yesu alijua kama mtu huyo aliinuka na kutembea – kwamba Yesu angelazimika kulipia uponyaji huo kwa mwili wake mwenyewe.

Inafaa kutafakari kwa nini uponyaji ulishiriki sehemu kubwa katika huduma ya Kristo. Kwetu sisi, ni muunganiko tu wa nguvu na huruma. Ikiwa tungekuwa na nguvu za kuponya, tungefanya hivyo kwa sababu ya huruma tu kwa wagonjwa. Lakini Yesu hakumponya kila mgonjwa aliyekutana naye. Alipoponya, ilikuwa na kusudi, maana. Na maana yake ni kwamba hakuwa na uwezo wa kusamehe dhambi tu na kuishinda, bali mamlaka pia. Hata hivyo, kila wakati alipofanya hivyo, alijua kwamba kulikuwa na bei ambayo yeye peke yake lazima alipe.

Niliuliza hapo awali kwa nini kanisa la Mataifa lingeadhimisha Pasaka na Siku za Mikate Isiyotiwa Chachu miaka 30 hivi baada ya kupaa kwa Kristo. Labda ni kwa sababu walijua kitu ambacho hatujui. Labda kwao, Siku za Mikate Isiyotiwa Chachu hazikuwa tu kuhusu Kutoka Misri. Uzi uliwaongoza kwa kawaida kwenye mwili wa Kristo na Mkate wa Uzima.

^i. 1 Wakorintho 5:6-8. ↩

^ii. Kulikuwa na mawazo sawa kuhusiana na umaskini na utajiri. Tajiri wana baraka za Mungu na maskini hawakupata. Linganisha Mathayo 19:24-25 . ↩

^iii. Baada ya kutafakari kwa kina, na kutilia maanani hoja zote kuhusu suala hilo, bado nadhani Paulo aliandika kitabu cha Waebrania. Wengine watatofautiana. Takriban kitabu chochote cha mwongozo cha Biblia kitakuwa na mjadala kamili wa uandishi wa Waebrania. ↩

^iv. Mathayo 26:25. ↩