Y vi otra señal en el cielo, grande y prodigiosa, de siete ángeles que tenían las siete últimas plagas; porque en ellos se consuma la ira de Dios. Y vi como un mar de vidrio mezclado con fuego; y los que habían obtenido la victoria sobre la bestia, y sobre su imagen, y sobre su marca, y sobre el número de su nombre, estaban de pie sobre el mar de vidrio, teniendo las arpas de Dios. Y cantaban el cántico de Moisés, siervo de Dios, y el cántico del cordero…

Este es el decimoquinto capítulo del libro del Apocalipsis. Hemos pasado por los capítulos doce, trece y catorce en los que tenemos el trasfondo, y todo fue expuesto para nosotros sobre la persecución de los santos, es decir del pueblo de Dios, por el diablo, por el mismo antiguo dragón, y luego por la entidad llamada la bestia y el poder de la bestia en Apocalipsis trece, y cómo todo ello está diseñado para destruir al pueblo de Dios, para destruir su obra, para destruir todo lo que Dios ha tenido que hacer. Y en ese capítulo decimocuarto donde se nos mostró que Dios va a apartar a todos los elegidos de su pueblo que tiene la intención de apartar y proteger, que cuando se toque la séptima trompeta, la resurrección tiene que ocurrir y los santos son arrebatados para encontrarse con Dios en el aire. Y luego regresan a esta tierra donde ven las siete últimas plagas derramadas sobre aquellas personas que se han opuesto a Dios.

En este momento, antes de que se derrame la ira de Dios, se cantan dos canciones: la primera es la canción del Cordero. Dice:

Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos. 4 ¿Quién no te temerá, oh Señor, y glorificará tu nombre? pues sólo tú eres santo; por lo cual todas las naciones vendrán y te adorarán, porque tus juicios han llegado.

Este es el canto del Cordero. No sé si alguien ha puesto esa música en algún lugar, pero me atrevo a decir que sí, en todas nuestras iglesias me he encontrado con esta en particular.

Pero hay otra canción aquí mencionada que es realmente muy relevante para esto y a la que no creo que mucha gente le pongan mucha atención. Es la canción de Moisés. ¿Cuál podría ser? Es posible que haya alguna canción de Moisés que ninguno de nosotros conozca y que se nos vaya a revelar, pero yo diría que si fueras un cristiano del primer siglo sentado en la iglesia de Éfeso y alguien te leyera esto: conoces el judaísmo, conoces el Antiguo Testamento, has leído partes de él, lo has oído leer en la sinagoga porque has asistido a ella, y ciertamente si eres un cristiano judío sabrás inmediatamente que se trata de una referencia al cántico de Moisés que se encuentra en el Deuteronomio, en el capítulo treinta y dos. Si volvemos a leerlo, justo al final del capítulo treinta y uno nos dice lo siguiente: Y Moisés habló a los oídos de toda la congregación de Israel las palabras de este cántico, hasta que la finalizaron. Ahora bien, si les leo, y no leeré todo el cántico de Moisés, es bastante extenso y bastante poético y se encuentran muchas imágenes en él, pero quiero leer extractos del mismo porque partes de él parecen ser bastante relevantes para lo que hemos estado leyendo, y lo que leeremos en el libro de Apocalipsis.

En el capítulo treinta y dos, versículo uno, comienza la canción: 1Escuchad, cielos, y hablaré; y oíd, tierra, las palabras de mi boca. 3Porque publicaré el nombre del Señor; proclamen la grandeza de nuestro Dios. Hay un tema comparable en esto a la canción del Cordero en la que se atribuye grandeza a Dios y se habla de su grandeza. Él es la Roca, Verso cuatro del Deuteronomio treinta y dos, Él es la Roca, su obra es perfecta: porque todos sus caminos son juicio: un Dios de verdad y sin iniquidad, justo y recto es él. Se han corrompido, Y esto es realmente una declaración profética que hace Moisés, aunque para el momento en que Moisés cantó su canción, Israel se había corrompido, habían empezado bien. Pero no se habían aferrado a la verdad, no habían permanecido junto a su Dios, no habían permanecido fieles, y él dice, se han corrompido, su mancha no es la mancha de sus hijos: son una generación perversa y torcida. Ahora bien, esta es una expresión extraña: su ” marca “, la palabra hebrea es la palabra ” mancha ” o algo como ” mancha ” o algo de esa naturaleza, que uno podría tener sobre si mismo, pero como que recuerda la marca hecha por el tintero del escritor o la marca o el signo de Dios en contraste con la marca de la bestia porque dice allí que la mancha no es la mancha de sus hijos como si sus hijos pudieran tener una mancha, no una mancha, sino una marca o una señal sobre ellos que los designa como sus hijos.

6 ¿Así pagáis al Señor, oh pueblo necio e insensato? ¿no es él vuestro padre que os ha comprado? ¿no os ha creado y os ha establecido? La expresión que te ha comprado, es una referencia a ser redimido, como explicamos antes, cuando cometías un crimen en el Antiguo Testamento, lo pagabas, y lo pagabas en múltiplos, o te vendían en la subasta como esclavo, y lo solventabas. Se pagaba así, pero tu pariente cercano podía redimirte. Es decir, podía recomprarte. Así que Dios le habla a Israel y le dice: “Te he comprado, te he redimido”.

En el versículo doce, 12Así que sólo el Señor lo guiaba, y no había ningún dios extraño con él. 13Lo hizo cabalgar sobre las alturas de la tierra, para que comiera el producto de los campos; y lo hizo tomar miel de la roca, y aceite de la roca del pedernal; está hablando de Israel y de todos los asuntos maravillosos que Dios había hecho por Israel. Pero entonces ellos, es decir Israel, abandonaron a Dios que lo hizo y menospreciaron la roca de su salvación. Oh, pensaba que Dios existe, pero no hay ninguna razón especial para seguirlo, no hay ninguna razón para tomarlo muy en serio, vamos a valorar levemente a la roca de nuestra salvación. 16Le provocaron a celos con dioses extraños, con abominaciones le provocaron a ira. Y aquí los ecos del Apocalipsis, los ecos de las bestias, y de los poderes que llevan a Dios a juzgar al antiguo Israel, y una vez más en el mismo tiempo final. 17Sacrificaron a los demonios, no a Dios; a los dioses que no conocían, a los nuevos dioses que surgieron, a los que vuestros padres no temían. 18De la Roca que te engendró no te acuerdas, y te has olvidado del Dios que te formó. 19Y cuando el Señor lo vio, los aborreció. Sí, supongo que lo haría. Cuando consideras todas las cosas que Dios había hecho por Israel, cómo los había sacado de la esclavitud, cómo les había dado una nueva vida, les había dado una nueva esperanza, cómo los había alimentado en el desierto, y todavía se rebelaban y lo provocaban, entonces casi llegaría a odiarlos. La sugerencia, sin embargo, es que ahora estamos cantando la canción de Moisés en un nuevo contexto, en el contexto del libro del Apocalipsis, y tenemos un Israel que se acerca al final de los tiempos que ha abandonado una vez más a Dios, ha vuelto a darle la espalda. Y cuando Dios los vea, los aborrecerá a causa de la rebelión de sus hijos y de sus hijas. 20Y dijo: Esconderé mi rostro de ellos, veré cuál será su fin: Sabes, hay veces que una persona en su vida se olvida de Dios una vez más. Oh sí, oramos, consultamos a Dios, oramos y le pedimos a Dios que intervenga en nuestra vida, le pedimos que nos guía en las decisiones difíciles que tomamos, pero es tan difícil a veces mantener el hábito de la oración, es tan difícil mantenerse constante en la oración, y llega un momento, creo, en la vida de todo cristiano en que Dios dice: Bueno, no me está prestando atención: Sólo voy a esconder mi cara de él, y veré qué tan bien se las arregla sin mí.

Sí, ocurre de vez en cuando; es como un niño que cuando le ayudas a caminar, se frustra y se enfada contigo o te dice con su lenguaje corporal: “Quítame las manos de encima”. Le quitas las manos y se cae. ¡BIEN! Bien, quieres ver cómo te las arreglas sin mí, vamos a ver cómo te las arreglas sin mí. Y como niños, hemos dado la espalda a Dios y Dios esconde su rostro y dice: “Bien, ahora quieres hacerlo sin mí, adelante, veamos cuál será tu fin”, porque son una generación muy arrogante, niños en los que no hay fe. 21Me han movido a celos con lo que no es Dios; me han provocado a la ira con sus vanidades; y los moveré a celos con otro pueblo; los provocaré a la ira con una nación insensata. 22Porque mi ira se ha encendido un fuego que arderá hasta lo más bajo de los infiernos, y consumirá la tierra con sus frutos, e incendiará los cimientos de los montes. Eso es suficiente para que se te erice el vello de la nuca. Me pregunto dónde estaremos tú y yo cuando se incendien los montes.

Porque se ha encendido fuego en mi ira, dice Dios, y arderá hasta el más bajo infierno, y consumirá la tierra con sus frutos, y prenderá fuego a los cimientos de los montes.

No, esto no es el Apocalipsis, esto está sacado del canto de Moisés en el Deuteronomio treinta y dos. Es del Antiguo Testamento. Pero es una profecía, y aquí tenemos a los santos al final de pie en el mar de cristal ante el trono de Dios cantando la canción de Moisés porque es tan relevante lo que está a punto de ocurrir justo en la faz de este planeta, justo alrededor de nuestros ojos si somos los que todavía viven cuando Cristo esté listo para regresar. Dios dijo de su pueblo en aquel tiempo que se había rebelado contra él y era desobediente 23Agregare mal sobre ellos; pasare mis flechas sobre ellos. Serán arrasados por el hambre, y devorados con calor ardiente, y con amarga destrucción: También enviaré sobre ellos los dientes de las bestias, con el veneno de las serpientes del polvo. De todo esto se ha hablado a lo largo del Apocalipsis, y hemos llegado a este punto. Todo tipo de cosas como estas han ocurrido en las visiones de Juan en el tiempo del fin.

La canción de Moisés dice, será 25La espada por fuera, y el terror por dentro, destruirá tanto al joven como a la virgen, al que amamanta también con el hombre de cabellos blancos. Ahora, ¿por qué debería suceder esto? Recuerda, todo esto esta en imágenes. Está como pintado en términos impresionante en un lienzo que miramos y tratamos de entender lo que podría significar. Él utiliza este lenguaje poético. Dice: 32 Porque su vid es de la vid de Sodoma, y de los campos de Gomorra; sus uvas son de hiel, sus racimos son amargos: 33 Su vino es veneno de dragón, y veneno cruel de áspid. La imagen aquí es de un viñedo, y de uvas y vides. Dice: Su vino, la cosecha, el vino que producen, es el fruto de Sodoma y Gomorra. Estas son las dos ciudades de la corrupción total. La que dio su nombre a la sodomía. Y dice: En lo que os habéis convertido para mí es como los habitantes de Sodoma y Gomorra. A lo largo de las profecías del Antiguo Testamento se compara a Israel con Sodoma y Gomorra varias veces. Y Jesús de hecho sugiere que Sodoma y Gomorra podrían tener más tolerancia en el día del juicio. Y de algunas ciudades de Israel en su época, básicamente dijo que si Sodoma y Gomorra hubieran oído lo que ustedes han oído y visto lo que han visto, se habrían arrepentido, y ustedes no se han arrepentido. Es extraño la frecuencia con que se compara a Jerusalén e Israel con Sodoma y Gomorra.

34¿No está esto guardado conmigo, y sellado entre mis tesoros? 35A mí me corresponde la venganza y la retribución; sus pies resbalarán a su debido tiempo; porque el día de su calamidad está cerca, y las cosas que vendrán sobre ellos se apresuran. ¡Madre mía! Usted habría pensado que esto se transpuso justo en el libro de Apocalipsis, justo donde hemos estado leyendo. Bueno, lo es, ya que estos santos cantan esta canción ante Dios. Este es el día de la venganza y la recompensa. El día de su calamidad está cerca. Las siete últimas plagas están a punto de ser derramadas. No me sorprende en absoluto que se cante aquí el cántico de Moisés: porque es una profecía como cualquier otra que parece indicar el final de los tiempos y el juicio final de Dios.

Y en Deuteronomio treinta y dos, donde estamos, en el versículo treinta y seis sigue diciendo esto, 36Porque el Señor juzgará a su pueblo, y se arrepentirá por sus siervos, cuando vea que su poder se ha acabado, y no quede ninguno encerrado, es decir, sin poder. 37Y dirá: ¿Dónde están tus dioses, tu roca en la que confiaban? ¿Dónde está tu defensa? 39Vean ahora, dice Dios, que yo, yo soy, y no hay dios alguno cerca de mí: Yo mato, y hago vivir; yo hiero, y curo; y no hay quien pueda librar de mi mano. Puedes ahorrar todo el dinero que quieras, puedes hacer todas las obras que quieras, pero cuando todo está dicho y hecho, no hay nada en el mundo que puedas hacer para librarte de la mano de Dios. Él es Dios. Él es soberano. Hace lo que quiere. Mata cuando quiere, hace vivir cuando quiere, hiere a quien quiere y cura a quien quiere. Entonces, ¿quién eres tú? ¿Quién soy yo para discutir con él?

40Pues yo alzo mi mano al cielo y digo: Vivo para siempre. 41Si afilo mi espada reluciente, y mi mano se aferra al juicio, daré venganza a mis enemigos, y recompensaré a los que me odian. Bueno, yo no odio a Dios, y tú tampoco, pero es escalofriante considerar que llegará un momento en que Dios emitirá su juicio final. Téngalo en cuenta. 42Haré que mis flechas se emborrachen de sangre, y que mi espada devore la carne; con la sangre de los muertos y de los cautivos, desde el principio de las venganzas contra el enemigo. Alegraos, oh naciones, con su gente; porque él vengará la sangre de sus siervos, y dará venganza a sus adversarios, y será misericordioso con su mano y con su pueblo. ¡Qué historia y qué canción! ¡Qué canción para ser cantada! Y luego entender que aquí están todos los santos redimidos de la tierra, los que acaban de resucitar, los que acaban de ser arrebatados para encontrarse con Cristo en el aire, y están todos reunidos ante Dios en el trono y cantan esta canción. ¿Por qué esta canción? Porque esta canción es sobre este tiempo. La canción de Moisés pertenece justo aquí en el Apocalipsis porque es el tema de lo que Dios está haciendo. Él está castigando a Israel, pero los salvará. Y se vengará de los que lucharon contra él. Esa venganza se describirá en términos terribles con el derramamiento de las siete últimas plagas en el siguiente capítulo del Apocalipsis.

Pero tengo algunos asuntos que hablar antes de llegar a ese capítulo. 5Y después miré, y he aquí el templo del tabernáculo del testimonio: se había abierto en el cielo. Ese es el verso cinco de Apocalipsis quince. Ahora, un punto y aparte: Cuando el tabernáculo fue creado originalmente, se le dijo a Moisés que lo hiciera según el modelo que se le había mostrado. Y el patrón que se le había mostrado era de otro tabernáculo, ese tabernáculo real, según el escritor de Hebreos, quien también nos dice que cuando se le dijo a Moisés que hiciera este tabernáculo, se le dijo que lo hiciera según el patrón celestial, es decir, del tabernáculo real que está en el cielo en la presencia de Dios, no el que está aquí abajo en la tierra.

Ahora la pieza central del tabernáculo que Moisés hizo era una caja. Esta pequeña caja que tenía una tapa. Y la caja se llama, El arca del testimonio. Lo sé, probablemente pienses en ella como el arca del pacto, pero es una costumbre posterior referirse a ella de esa manera. Todo el tiempo, en los primeros tiempos, se refiere a ella una y otra vez como el arca del testamento, o más bien El arca del testimonio. ¿Por qué el arca del testimonio? Bueno, eso no es muy difícil, es porque contenía el testimonio de Dios. ¿Qué es el testimonio de Dios? Bueno, permítanme darles sólo algunas referencias bíblicas para proveerles un poco de trasfondo.

En el capítulo veinticinco del Éxodo, versículo dieciséis, hay esta breve declaración: Dios le dice a Moisés: Y pondrás en el arca el testimonio que yo te daré. Fin de la cita. Bueno, ¿Qué es eso? En Éxodo veinticinco, versículo veintiuno dice esto: Y pondrás el propiciatorio, En realidad, la palabra hebrea es ‘cubierta’; Pondrás la cubierta arriba sobre el arca; y en el arca pondrás el testimonio que yo te daré. De nuevo, ¿Cuál es este testimonio que Dios le dio? Bueno, más adelante, Éxodo treinta y uno, versículo dieciocho, Y le dio a Moisés, cuando terminó de hablar con él en el monte Sinaí, dos tablas de testimonio, tablas de piedras, escritas con el dedo de Dios. Ahora bien, de todas las cosas que Dios podía testificar a Israel, de todo el testimonio que podía darles, ¿Cuál es el objeto que se llama el testimonio de Dios? Bueno, son los diez mandamientos. Todos saben que alguna vez vieron la película de los diez mandamientos con Charleston Heston en ella, que las dos tablas del testimonio fueron escritas con el dedo de Dios son los diez mandamientos.

Hay otro pasaje sólo un poco más adelante, Éxodo treinta y dos, versículos quince y dieciséis, 15Y Moisés se volvió, y descendió del monte, y las dos tablas del testimonio estaban en su mano; las tablas estaban escritas de un lado y del otro. 16Y las tablas eran obra de Dios, y la escritura era la escritura de Dios, grabada en las tablas. Bueno, ¿Hubo algo más que pudiera estar relacionado con esto? Bueno, hay otro pasaje de la escritura, Primera de Reyes ocho, versículo nueve: No había nada en el arca excepto las dos tablas de piedra que Moisés puso allí en Horeb, cuando el Señor hizo un pacto con los hijos de Israel, cuando salieron de la tierra de Egipto. Muy bien. Es el arca del testimonio. También se llama en el Apocalipsis, el tabernáculo del testimonio.

Ahora, para que no pasemos por alto la conexión que ya hemos visto anteriormente en esta serie de que el arca del testimonio fue vista en el templo en el cielo en una de estas visiones, quiero decir que todo fue revelado, y a Juan se le permite mirar directamente en él y ver en su interior el arca del testimonio. ¿Qué crees que hay en el arca que está en el cielo? Bueno, si hemos de creer esto, es el testimonio de Dios. ¿Y qué es eso? Son los diez mandamientos de Dios, los diez, sin excepciones. No creo que hayan esculpido o borrado uno de esos mandamientos en algún lugar a través del tiempo, y por eso cuando en el Apocalipsis se abre y se ve el templo abierto y se ve dentro de él el arca del testimonio, no creo que haya nueve mandamientos en ella, creo que hay diez. Todo esto en el libro de Apocalipsis indica el final de los días y los diez mandamientos permanecen, en ese final, la norma de conducta y de juicio. Es ese asunto por el que Dios juzgará a la humanidad, por eso es tan importante, que hay un juicio a punto de ejecutarse sobre la humanidad. Las diez últimas plagas que se derraman no son sólo arbitrarias, no es porque Dios se haya enojado personalmente y vaya a pisotear a toda clase de gente, es porque han sido juzgados, y se ha encontrado que son pecadores, y el parámetro por el cual han sido juzgados son los diez mandamientos. Apocalipsis once diecinueve dice: Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y se vio en el templo el arca de su pacto; y hubo relámpagos, y voces, y truenos, y un terremoto, y granizo.

Ahora bien, hay algo más que quizás quieras saber sobre este tabernáculo, se llama en hebreo, la tienda de reunión. Es el lugar donde Dios vino a encontrarse con Moisés y a reunirse con los hijos de Israel.

También hay en el Antiguo Testamento ciertas fiestas que se llaman ” fiestas solemnes”. En otras palabras, son citas con Dios. Ahora bien, si haces una cita con tu dentista y no te presentas, te van a llamar porque no acudiste a tu cita. Es preocupante pensar que tenemos cita con Dios. Yo soy muy malo con las citas: Tengo que pedirle a alguien que me las recuerde. Pongo esas pequeñas pegatinas en la pared, y en mi escritorio, y en diferentes lugares. Tengo que recordarme muchas veces una cita con el dentista. Tengo que estar seguro, no sé por qué creo que es más fácil olvidar una cita con el dentista que una cita para comer, digamos. Pero para tener una cita con Dios, hay un momento en el que nos encontramos con Dios. Y presumo, siendo así, que él va a estar allí para reunirse con nosotros, y nosotros no asistimos. Bueno, la tienda de reunión, o el tabernáculo de reunión de Dios en el cielo tiene dentro de ella un conjunto de normas, los diez mandamientos que se supone que debemos vivir, los diez, incluyendo el cuarto, Acuérdate del día de reposo para santificarlo.

Y los siete ángeles, nos dice Juan, salieron del templo con las siete plagas, vestidos de lino blanco y puro y ceñidos los pechos con cinto de oro. Y una de las cuatro criaturas dio a los siete ángeles siete copas de oro llenas de la ira de Dios, que vive por los siglos de los siglos. Y el templo se llenó de humo por la gloria de Dios y por su poder, y nadie pudo entrar en el templo hasta que se cumplieron las siete plagas de los siete ángeles.

Ahora bien, lo que hay que hacer con esta última afirmación no está del todo claro, pero el hecho de entrar en el templo puede sugerir que hay que huir allí para refugiarse. En otras palabras, ahora tienes el tiempo en que puedes acercarte a Dios, tienes el tiempo en que puedes ir a él, en que puedes reunirte con él y puedes acercarte a él. Pero puede llegar el momento, y los profetas nos lo dicen una y otra vez, de que cuando esa puerta se cierra, ya no podrás hacerlo. El momento de buscar refugio es antes de que los siete ángeles comiencen a derramar la ira de Dios. Una vez que esto comience los que queden en la tierra tendrán que beber toda la copa. Y es una copa amarga sin duda.

El decimosexto capítulo del libro de Apocalipsis es el registro, escrito por anticipado de lo que va a significar la ira de Dios, de lo que va a hacer, cómo va a afectar a los hombres, cómo van a responder a ella, y es aterrador. Totalmente aterrador. La pregunta clave, la pregunta importante es ¿Por qué? Porque Dios no es malo, Dios no es malvado, Dios no disfruta haciendo daño, Dios no se complace en la muerte de los malvados o en la aflicción de los malvados. Pero, para ser justo, para ser visto como justo, Dios no puede permitir que la corrupción pase desapercibida, Dios no puede permitir que la violencia pase desapercibida. Él debe intervenir en los asuntos del mundo y hacer algo con la corrupción que hay. A la violencia hay que corresponder con violencia. De lo contrario, llamarlo un Dios justo y equitativo no tiene sentido. Y así, llegamos al capítulo dieciséis del libro de Apocalipsis, versículo uno. 1Y oí una gran voz que salía del templo y decía a los siete ángeles: Id y derramad las copas de la ira de Dios sobre la tierra. 2Y el primero fue, y derramó su copa sobre la tierra; y cayó una llaga maligna y grave sobre los hombres que tenían la marca de la bestia, y sobre los que adoraban su imagen.

Pero el resto tendrá que esperar hasta la próxima vez. Hasta entonces, recuerda que has nacido para ganar.