Y vi a otro ángel poderoso descender del cielo, vestido de una nube; y un arco iris estaba sobre su cabeza, y su rostro era como el sol, y sus pies como columnas de fuego: Y tenía en su mano un librito abierto: y puso su pie derecho sobre el mar, y su pie izquierdo sobre la tierra, Y clamó con gran voz, como cuando ruge un león: y cuando hubo clamado, siete truenos emitieron sus voces. Y cuando los siete truenos hubieron emitido sus voces, yo iba a escribir; y oí una voz del cielo que me decía: sella las cosas que los siete truenos han pronunciado, y no las escribas.

Ahora me sorprende que a estas alturas Juan pudiera siquiera sostener una pluma para escribir con todas las cosas que le habían estado sucediendo y todas las cosas que había estado viendo. Un hombre cualquiera habría estado postrado en el suelo y no habría podido ni levantarse ni mirar. Pero supongo que después de todas las visiones y demás que habían venido anteriormente a Juan, ya se había adaptado un poco, y quería escribir lo que decían estos truenos.

Este ángel era enorme, y el rugido de un león viniendo de él debe haber sido impresionante. Y estos siete truenos, no pienses en ellos como un trueno distante retumbando en el fondo en el horizonte; por ejemplo, cuando ves el relámpago, y luego cuentas hasta cinco y luego hay un estruendo que rueda a través del camino. ¡No, no! Imagina un trueno lo suficientemente cerca como para que no haya un retraso discernible entre el rayo y el sonido, y estarás mucho más cerca de lo que probablemente fue esto. Un chasquido más que un redoble.

¿Qué crees que dijeron los siete truenos que Juan no pudo escribir? No hay forma de saberlo. Pero es significativo que lo hicieran, aquí hubo una declaración que Juan pudo escuchar, pero que nadie más tuvo el privilegio de conocer. Casi se podría pensar que, si no debíamos saberlo, estos siete truenos no lo habrían pronunciado, pero lo hicieron. Supongo que era importante que Juan lo supiera, o tal vez Dios pensó que Juan tenía derecho a saberlo, ya que estaba encargado de esta misión.

El pasaje que acabo de leerles está en el décimo capítulo de este gran libro del Apocalipsis. El Cordero de Dios ha abierto el séptimo y último sello. Los sellos que abren el libro del fin de los tiempos. Seis de las últimas siete trompetas han sido tocadas, y llegamos al clímax de la historia. La historia que nadie, excepto el Cordero que fue inmolado, podía abrir. Y el ángel que vi de pie sobre el mar y sobre la tierra levantó su mano al cielo, y juró por el que vive por los siglos de los siglos, que creó el cielo y las cosas que hay en él, y la tierra y las cosas que hay en ella, y el mar y las cosas que hay en él, que ya no debería haber tiempo: Hemos llegado al clímax de la historia. Las cosas se han retrasado lo suficiente. Es hora de terminar algo. Así que el gran ángel dijo que no debería haber más demora. Pero en los días de la voz del séptimo ángel, cuando comience a sonar, el misterio de Dios deberá ser terminado, como lo ha declarado a sus siervos los profetas. ¿Qué significa eso? El misterio de Dios. Dios seguramente en este momento no ha terminado con todo lo que está haciendo, pero ha terminado con algo, y sea lo que sea, no ha terminado hasta ahora. Esto es algo que llega a su culminación con el toque de la séptima trompeta. Se termina el misterio de Dios. ¿Qué sucede cuando se toca esta séptima trompeta que cierra el misterio de Dios? Bueno, ya llegaremos a eso.

Y la voz que oí del cielo me habló otra vez, y dijo: Ve y toma el librito que está abierto en la mano del ángel que está de pie sobre el mar y sobre la tierra. Ahora este es un libro diferente. Este no es el libro que sólo el Cordero de Dios inmolado desde la fundación de la tierra podía abrir. Este es para Juan. Entonces Juan fue al ángel y le dijo: Deme el librito. Y él me dijo: Tómalo y cómelo; y te amargará el vientre, pero será en tu boca dulce como la miel. Y tomé el librito de la mano del ángel, y lo comí, y fue en mi boca dulce como la miel; pero apenas lo hube comido, me amargó el vientre. Y me dijo: Es necesario que vuelvas a profetizar ante muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes. Ahora una vez más tenemos un acto simbólico. Ya sabes, comer un libro, seguramente esto no es algo sobre alguien comiendo un libro, es simbólico. ¿Qué significa? Sólo hay un evento comparable en la Biblia. Es en el Antiguo Testamento. A Ezequiel se le dio un pergamino y se le dijo que lo comiera, y fue tan dulce como la miel en su boca, pero lo que contenía debe haber sido muy parecido a lo que Juan recibió.

El pasaje en cuestión se encuentra en el capítulo segundo de Ezequiel, comenzando en el versículo nueve: Ezequiel tiene una visión y dice: “Y cuando miré, he aquí que una mano me fue enviada, y he aquí un rollo como de un libro; éste era un pergamino”. Es muy posible que el que se le dio a Juan fuera un rollo, era uno pequeño. Y lo extendió delante de mí, y estaba escrito por dentro y por fuera: lo cual es una de las cosas interesantes del libro que sólo el Cordero podía abrir. Estaba escrito por dentro y por fuera. Los pergaminos normalmente se escribían sólo por dentro y se desenrollaban y se leían, y si se escribía por fuera, realmente se llenaba. Y así, estaba escrito por dentro y por fuera: y había escritas en él lamentaciones, lamentos y aflicciones. ¡Vaya! Puedo entender la amargura en el vientre, ¿no? Si interiorizas todo eso, te convertirá en una persona enferma. Él dijo, entonces, continuando en el capítulo dos de Ezequiel, Además me dijo: Hijo de hombre, come lo que puedas encontrar; come este rollo, y ve a hablar a la casa de Israel. Y abrí mi boca, y me hizo comer el rollo. Y me dijo: Hijo de hombre, haz que tu vientre coma, y llena tus entrañas con este rollo que te doy. Entonces lo comí, y fue en mi boca como miel de abejas. Ahora bien, esto es un enigma. ¿Qué significa que este librito era dulce en la boca, y amargo en el vientre? Bueno, Ezequiel no menciona nada sobre ser amargo en el vientre, pero sí menciona que eran lamentaciones, lamentos y ayes, que el contenido del mensaje de este pergamino eran malas noticias. Y deduzco que el contenido del mensaje para Juan en el Apocalipsis eran malas noticias.

Entonces, ¿por qué era dulce en la boca? Bueno, no estoy seguro, pero puedo adivinar: no soy un profeta, sólo soy un simple maestro, pero he visto a muchos predicadores en mi tiempo. La Biblia, incluso cuando está proclamando lamentos y ayes es un libro poderoso para predicar, y es cierto que la mayoría de los predicadores disfrutan de su trabajo, y cuanto más fuertes son las escrituras, más dulce es para la lengua, mejor ruedan esas cosas de tu boca, más fáciles son de dar a la gente. Uno se levanta y puede caminar de un lado a otro en la plataforma y puede sermonear y proclamar, y a menudo es fácil para un predicador, cuando está haciendo ese tipo de cosas, dejarse llevar un poco. He visto a predicadores brincar por el escenario y decir que van a retorcer la cola del diablo esta noche. Ahora bien, si alguien va a pisarle la cola al diablo, suponiendo que tenga una cola, estamos hablando metafóricamente supongo, ¿no crees que es mejor dejarle eso a Dios? porque el diablo es mucho más fuerte que nosotros. Pero a lo que me refiero es a esto, que los predicadores se apoderan de las escrituras, y las predican, y las palabras salen de su lengua. Pero el verdadero trabajo de un profeta es un trabajo amargo.

Dios no suele enviar a un profeta para decirnos lo maravillosamente bien que lo estamos haciendo; ¿lo has notado al leer la Biblia? Simplemente no está ocurriendo con frecuencia. Normalmente, cuando un profeta aparece en escena, son malas noticias. Uno de ellos, Jeremías, incluso dio su nombre a una forma de malas noticias, se llama Jeremiada (Lamentación o muestra exagerada de dolor según el diccionario de la lengua española). Los que están tan llenos de lamentaciones, lamentos y aflicciones se llaman Jeremías. Esto es lo que los profetas, me temo que a menudo tienen que hacer. Y mientras puede sentirse como que es divertido, levantarse y predicar, si el predicador alguna vez pierde el rastro de la amargura que está debajo de todas esas palabras dulces que predica, está perdiendo el rastro de su oficio ante Dios, y su responsabilidad ante Dios, y si conoces a algún predicador que hace eso, deberías acercarte a él y poner tu brazo alrededor de su hombro y decir, Hermano vidente, tenemos que hablar.

La mayoría de los profetas de Dios son reacios a aceptar el oficio de profeta. Es doloroso. A veces implica pérdida y sufrimiento personal, y el mensaje es odiado por la gente que lo escucha. Y la gente se alista contra los profetas de Dios y lucha contra ellos, y se endurece contra ellos, y no los escucha. Ser profeta no es un trabajo nada agradable. Y sin embargo, a veces parece que hay todo tipo de voluntarios que quieren el trabajo. Bueno, que lo tengan, porque puedo decirte categóricamente que yo no lo querría. Es una cosa miserable ser un profeta.

Y así Juan continúa en el versículo diez: Y tomé el librito de la mano del ángel, y lo comí; y fue en mi boca dulce como la miel; y apenas lo hube comido, se me amargó el vientre. Y me dijo: Es necesario que vuelvas a profetizar ante muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes. Juan aún tenía trabajo que hacer. Era un trabajo necesario, y no iba a ser agradable. Ese parece ser el mensaje que le llegó. Y así tenemos el libro de Apocalipsis. En cierto modo, supongo que el libro del Apocalipsis podría ser una metáfora de este pequeño libro que Juan recibió, porque el libro del Apocalipsis es algo divertido en cierto modo, para estudiar. A la gente le encanta analizarlo y hacer diagramas, y juntar los números de los días para esto y los números de los días para aquello, y tratar de averiguar quién es la bestia y quién es el falso profeta, y todas las diferentes cosas que pueden hacer con el libro del Apocalipsis. Pero el libro es sobre un montón de cosas muy malas.

Apocalipsis once versos uno y dos: Y me fue dada una caña semejante a una vara; y el ángel se puso en pie, diciendo: Levántate y mide el templo de Dios, y el altar, y a los que adoran en él. Pero el atrio que está fuera del templo déjalo fuera, y no lo midas, porque ha sido dado a los gentiles; y la ciudad santa será hollada por ellos durante cuarenta y dos meses. Cuarenta y dos meses; unos tres años y medio es lo que estamos viendo aquí, algo así. Treinta y seis meses más seis. Tres años y medio, y la ciudad santa va a ser hollada. Ahora Lucas, en su versión de la profecía del Monte de los Olivos de la que hablamos antes, generalmente vamos a Mateo veinticuatro para hablar de la profecía del Monte de los Olivos. Pero en Lucas dice esto: (21:20) Y cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed que su desolación está cerca. Hay, en algún lugar de la línea en el futuro todavía por venir una desolación más de esa pobre ciudad. Ha pasado, por tanto ha visto tanta tragedia, y sin embargo hay otro tiempo por venir. Por lo tanto, va a suceder. Entonces el verso veintiuno de Lucas veintiuno: Entonces los que estén en Judea huyan a los montes, y los que estén en medio de ella salgan, y los que estén en los campos no entren en ella. En otras palabras, cuando esto comience a suceder, cuando esté rodeada, y los ejércitos estén bajando, aléjate de allí. Aléjate completamente de allí, tan lejos como puedas y tan rápido como puedas. Porque estos son los días de la venganza, para que se cumplan todas las cosas que están escritas. Y en el versículo veinticuatro dice: Y caerán a filo de espada, y serán llevados cautivos a todas las naciones; y Jerusalén será hollada por los gentiles, hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles. Ahora lo que esto está diciendo aquí es que todavía hay una futura caída de Jerusalén, y el cautiverio de la gente que vive allí. Y de la opresión de la ciudad de Jerusalén por los gentiles.

Ahora sé que hay algunas teorías sobre los tiempos de los gentiles que tienen que ver con 2,520 años, uno puede hablar de ellos, y puede haber algo al respecto, pero lo que la profecía trata principalmente es el hecho de que a medida que nos acercamos al tiempo del fin, Jerusalén va a ser rodeada por ejércitos, los ejércitos van a tomar la ciudad de nuevo, los habitantes van a ir al cautiverio, y los gentiles van a controlar esa ciudad durante tres años y medio. Y Lucas continúa, versículo 25 y siguientes: Y habrá señales en el sol, en la luna y en las estrellas; y en la tierra angustia de las naciones, con perturbación; el mar y las olas rugirán; “El corazón de los hombres desfallecerá por el temor”, debo pensar, “y por mirar estas cosas que vienen sobre la tierra; porque las potencias del cielo serán conmovidas. Y verán al Hijo del Hombre venir en una nube con poder y gran gloria. Y cuando estas cosas comiencen a suceder, entonces mirad y levantad vuestras cabezas, porque vuestra redención está cerca. Por lo tanto, estamos hablando del regreso de Cristo. Todo esto se une entre Apocalipsis once y Lucas veintiuno y cualquier otra profecía de la que estemos hablando.

Ahora, en este punto de Apocalipsis once, (versículo 3) ocurre algo muy interesante e intrigante, y es algo de lo que mucha gente se ha interesado. Dice: Daré poder a mis dos testigos, y ellos profetizarán por mil doscientos sesenta días, vestidos de cilicio. Estos son los dos olivos, y los dos candelabros que están delante del Dios de la tierra. Ahora, ¿Quiénes son estos? ¿Qué son? ¿De dónde vienen? Daré poder a mis dos testigos.

Ahora, tengo que decirles algo un poco extraño: He conocido, probablemente cincuenta de los dos testigos. ¿Suena extraño? Eran todo tipo de personas que piensan que van a ser uno de los dos testigos. Piensan, piensan: “Bueno, voy a ser uno de los dos testigos, y profetizaré en Jerusalén durante mil doscientos sesenta días, y no sé si ya tienen su manto o no. Pero el hecho del asunto es que, si esto va a suceder en los próximos años, esos dos testigos están por aquí caminando en alguna parte. Pero probablemente no tengan ni idea en este momento de que son estas dos personas. Porque lo que dice Apocalipsis once, verso tres es, le daré poder a mis dos testigos. Entonces, tienes dos personas que son testigos para dar testimonio de Dios de lo que han visto y lo que han experimentado, y lo que tienen. Pero llega un momento en el que se les da un poder especial. ¿Quiénes son? Nadie lo sabe. ¿Son profetas? Por supuesto. Pero son principalmente testigos.

Pero estos dos testigos se identifican con una profecía muy específica del Antiguo Testamento. Fíjate que dice: “Estos son los dos olivos y los dos candelabros”. No sólo dice que son dos olivos, son los dos olivos, es una referencia a una profecía muy específica del Antiguo Testamento. Se encuentra en el cuarto capítulo del libro de Zacarías, y es un pasaje muy misterioso. Es difícil comprender en conjunto de qué habla. Permítanme leerles parte de él, y veremos lo que piensan (versículo 4), Y el ángel que hablaba conmigo vino otra vez, y me despertó, como un hombre que es despertado de su sueño, y me dijo: ¿Qué ves? Y yo dije: Miré, y he aquí un candelabro todo de oro, con un depósito encima de él, y sus siete lámparas encima, y siete tubos para las siete lámparas, que están encima de él: Ahora bien, una pequeña aclaración: tienes un tazón en el que se vierte el aceite de oliva, y el aceite se abre camino a través de estos tubos muy pequeños hacia las áreas donde están lo que llaman lámparas, pero lo que son pequeñas lámparas con una mecha que queman el aceite de oliva, que viene a través de los tubos hacia los diferentes lugares. Luego dice que hay dos olivos junto a él, uno en el lado derecho del recipiente, y el otro en el lado izquierdo.

Ahora Zacarías tenía la misma pregunta que tú. Dijo: ¿Qué son estos, mi señor? Entonces el ángel que hablaba conmigo respondió y me dijo: ¿No sabes qué son estos? Y yo dije: No, mi señor. Versículo 6) Entonces él respondió y me dijo: Esta es la palabra del Señor a Zorobabel, que dice: No con fuerza, ni con poder, sino con mi espíritu, dice el Señor de los ejércitos. Ahora bien, aquí tenemos que detenernos un momento para aclarar algunas cosas. En el contexto histórico de esto había dos hombres presentes en Jerusalén en ese momento que eran muy importantes. Uno de ellos era Josué. Era el sumo sacerdote. El otro era Zorobabel, que era una especie de gobernador. Ellos eran los dos individuos poderosos que estaban gobernando y dirigiendo la ciudad en este momento en particular. Se podría decir muchas cosas sobre estas personas, pero vivían en Jerusalén y trabajaban en Jerusalén en una época en la que Jerusalén no era muy poderosa, y eran malvados en muchos aspectos. Y la palabra del Señor a Zorobabel, quien era gobernador en este momento, es una palabra que podrías escribir en tu pared, deberías hacer un pequeño muestrario de esto, una pequeña cosa de bordado y ponerlo donde puedas recordarlo en todo momento, No por la fuerza, ni por el poder, sino por mi espíritu, dice el Señor de los ejércitos. Bueno, ¿por qué es tan importante? ¿Qué significa? Bueno, lo que significa es que tenemos una tendencia, bastante consistente, a pensar que es nuestro trabajo resolver todos nuestros problemas. Tomaremos las armas, nos reuniremos y saldremos a perseguirlo, definiremos el problema, organizaremos nuestras fuerzas y atacaremos el problema en cuestión.

A veces Dios nos dice en esas circunstancias: ¡Mira, quédate quieto! Y vean la salvación del Señor. No es por la fuerza. No es por tu poder. Es por mi espíritu, dice el Señor de los ejércitos. Es una tentación para alguien que hace lo que yo hago, pensar: Bueno, voy a salir aquí y hacer una gran obra para Dios. ¡No! No, no voy a hacerlo. Dios hará una gran obra. Todo lo que puedo hacer es trabajar para él y tal vez participar de alguna manera en su gran obra. Pero no va a ser gracias a algo que yo haya pensado o que tú hayas pensado, o a los planes que tú y yo hagamos, o a cualquier organigrama que tú y yo hayamos montado, o a cualquier cosa que seamos capaces de hacer. No es por la fuerza, no es por el poder, es por mi espíritu, dice el Señor de los ejércitos.

Pero hay más en esta profecía de Zacarías: Entonces, respondí de nuevo, dijo Zacarías al ángel, (versículo 11) ¿Qué son estos dos olivos a la derecha del candelabro y a su izquierda? Y el ángel parece casi desconcertado por no saberlo. Dice: “¿No sabes qué son estos? Y yo dije: No, mi señor. Y él dijo: Estos son los dos ungidos que están junto al Señor de toda la tierra. Ahora ya hemos notado que estos eran Josué y Zorobabel el constructor, los dos hombres de Dios del momento.

Pero estas dos personas en particular de las que se habla aquí son realmente profetas especiales que están ante Dios. Significa que ministran ante él, y lo hacen oficialmente, es decir, son ungidos, lo que significa que tienen poder. Ahora piensa en eso en relación con Apocalipsis once donde dice que daré poder a mis dos testigos. Ahora volviendo a Apocalipsis once, y lo que tiene que decir. Ellos tienen poder, Y si alguno quiere hacerles daño, sale fuego de la boca de ellos, y devora a sus enemigos; y si alguno quiere hacerles daño, debe ser muerto de esta manera. Estos tienen poder para cerrar el cielo, para que no llueva en los días de su profecía; y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre’ y para herir la tierra con todas las plagas que quieran. Sí, yo afirmo que tienen poder. Si alguien quiere hacerles daño, enviar un ejército detrás de ellos, ellos sólo dicen la palabra y el fuego sale de su boca, y quema a sus enemigos hasta calcinarse donde ellos estén. Tenemos aquí un par de profetas muy serios.

Pero hay algo aquí que no debemos pasar por alto: Cuando entiendes un poco sobre la profecía bíblica y la historia bíblica en particular, hubo un hombre llamado Elías que estaba profetizando ante Dios, él fue el primero, él fue realmente el arquetipo del gran profeta, y lo primero que hizo este hombre fue cerrar los cielos para que no lloviera durante tres años y medio. ¡Vaya! Tienes que darte cuenta que estos tipos en el Apocalipsis hacen exactamente lo mismo, y dicen que cierran los cielos para que no llueva en los días de su profecía, y profetizan tres años y medio.

Hubo otra ocasión en la que Elías está sentado en la ladera de una montaña en algún lugar y enviaron una tropa de soldados, un pelotón para arrestarlo y traerlo. Y este líder malhumorado se acerca a él y le dice: “Elías, baja aquí. Si eres un profeta de Dios, te vamos a arrestar. Y Elías dice: Bueno, si soy un profeta de Dios, que baje fuego del cielo y te devore a ti y a tu pelotón. Y todos se quemaron de inmediato hasta quedar calcinados en el lugar donde estaban. Ahora, no sé si usted capta el significado de esto, pero estos dos individuos, estos dos testigos en Jerusalén en el mismo tiempo del fin, están haciendo exactamente, precisamente las mismas cosas que Elías hizo.

Ahora hay otra profecía del Antiguo Testamento en Malaquías cuatro, y el versículo cinco que dice esto: He aquí que yo os envío al profeta Elías antes de que venga el día grande y terrible del Señor: Ya hemos oído eso antes, ¿no es así? Y él hará volver el corazón de los padres a los hijos, y el corazón de los hijos a los padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con una maldición. (El Hermano Dart dijo, con destrucción total). Puede decir maldición en su versión autorizada, pero el significado de esto es que la tierra va a ser absolutamente destruida, a menos que la obra de Elías vuelva el corazón de los padres a los hijos, y el corazón de los hijos a los padres.

Ya sabes, Juan el Bautista era una especie de Elías. Jesús dijo que al final vendría uno con el espíritu y el poder de Elías. Juan, se nos dice, tenía el espíritu de Elías, tenía la actitud, el estado de ánimo, era el mismo tipo de profeta, el mismo tipo de hombre contundente, la misma persona de muy pocas palabras, y el espíritu de Elías. Pero no el poder. Estos dos testigos vienen con el poder de Elías. Ahora noten la peculiaridad, Elías era uno de un par de profetas con Eliseo, Josué y Zorobabel son un par, Juan el Bautista está emparejado con Jesús, y ahora aquí en el tiempo final tenemos dos más, un Elías y un Eliseo del tiempo final.

En el versículo siete, Juan continúa: Y cuando hayan terminado su mandato, la bestia que sube del abismo hará la guerra contra ellos, los vencerá y los matará. Bueno, los profetas exitosos, ¿verdad? Al final mueren. Y sus cadáveres yacerán en la calle de la gran ciudad, que espiritualmente se llama Sodoma y Egipto, donde también fue crucificado nuestro Señor. Ellos están en Jerusalén, y ahí es donde sus cuerpos muertos yacen en la calle por tres días y medio. Y la gente de diferentes pueblos, razas, lenguas y naciones verán sus cadáveres tres días y medio, y no permitirán que sus cadáveres sean puestos en tumbas. Profetizan tres años y medio, y sus cadáveres yacen en la calle tres días y medio. Y los moradores de la tierra se alegran por ellos, se alegrarán y se enviarán regalos unos a otros, porque estos dos profetas atormentaron a los moradores de la tierra. Parece que murieron en la época de Navidad, ¿no es así? Y al cabo de tres días y medio entró en ellos el Espíritu de vida de Dios, y se pusieron en pie; y cayó gran temor sobre los que los vieron. Me atrevo a decir. Y oyeron una gran voz del cielo que les decía: Subid aquí. Y subieron al cielo en una nube; y sus enemigos los vieron. ¿Sabes quiénes son estos? Estas son las dos primeras personas resucitadas de entre los muertos, y hay más inmediatamente después. Y en la misma hora hubo un gran terremoto, y la décima parte de la ciudad cayó, y en el terremoto murieron siete mil hombres; y el resto se espantó, y dieron gloria al Dios del cielo. El segundo ay ha pasado; y he aquí que el tercer ay viene pronto.

Bueno, no sé si estoy preparado para un tercer ay. Los dos primeros fueron bastante malos. Pero por fin, estamos listos para la séptima trompeta. Estamos listos para la finalización del misterio de Dios, estamos listos por fin para descubrir qué es lo que sucede aquí. ¿Qué es lo que habré todo esto para que lo entendamos?. El séptimo ángel tocó la trompeta, y se oyeron grandes voces en el cielo que decían: Los reinos de este mundo se han constituido en reinos de nuestro Señor y de su Cristo, y él reinará por los siglos de los siglos. Ah, hay tanto que contar sobre esto y tan poco tiempo.

Hasta la próxima vez que hablemos del misterio de Dios, y de lo que realmente es, este es su amigo Ronald Dart, hasta la próxima.